Il disagio delle civiltà

Premetto che non ho mai condiviso pienamente il pensiero freudiano, ma il suo “disagio della civiltà” mi rapisce ogni volta.
Tutto nasce dai totem delle popolazioni primitive. Il totem era un elemento sacro, di solito rappresentato da un animale, che simbolizzava l’identità sociale, l’appartenenza alla stessa tribù.
All’interno di ogni tribù vigevano due tabù (due divieti sacri). Il primo vietava di uccidere l’animale-totem e il secondo vietava di avere rapporti sessuali con i membri dello stesso clan.
Da qui l’antica repulsione per l’incestuosità. Per i non addetti: esiste una specifica fase dello sviluppo in cui il bambino, colpito da “complesso edipico”, tende ad allontanare il padre per avere un rapporto esclusivo con la madre. Per tali desideri incestuosi, il bambino proverà sensi di colpa che difenderà con rituali ossessivi. Tutt’oggi la gestualità ripetitiva dell’ossessivo e il cerimoniale religioso servono a controllare il sentimento di colpevolezza.
Ad una prima, veloce lettura, tutto questo può apparire assurdo.
Ma, vivendo nel bel mezzo del primo conflitto mondiale, Freud cercò di interpretare la guerra con i suoi strumenti di analisi e arrivò alla conclusione che il comportamento degli individui della società moderna è estremamente simile a quello degli uomini primitivi: “l’azione vietata ai singoli, diviene lecita quando si fa opera collettiva”.
A questo punto, la religione diventa quasi una necessità. E’ un narcotico con il quale l’uomo controlla la sua angoscia, ma al tempo stesso indebolisce la sua mente (Ricorda un po’ “l’oppio dei popoli” di Marx).
Freud arriva anche a dire che la religione è la “nevrosi ossessiva dell’umanità”, e se ci si fa caso, i rituali religiosi e quelli ossessivi hanno aspetti comuni. Tra i tanti: sono isolati dalle normali azioni del quotidiano, se non vengono rispettati nei minimi dettagli risultano inutili, devono essere effettuati scrupolosamente.
Quindi civiltà e religione corrono su due binari paralleli, sono tutte e due garanzie di sicurezza davanti alla forza della natura e alla fragilità dell’uomo.
Quindi sicurezza a scapito della libertà. Quindi frustrazione.
Il nevrotico non riesce ad accettare questo sacrificio.

In termini tecnici la morale della favola è: siamo tutti nevrotici, specializzati in disturbi cognitivo-comportamentali che si manifestano in rituali ossessivi/compulsivi.

Nel ParlaComeMangi potrebbe essere: non si conosce la linea di confine tra normalità e follia, perché non vi è un confine. Viviamo costantemente in bilico tra i nostri stati di coscienza che si alterano per un nonnulla. Abbiamo la necessità di rispondere a domande che destabilizzano i nostri equilibri precari (tanto quanto il precariato destabilizza le nostre necessità primarie). Le nostre pulsioni aggressive festeggiano la loro liberazione seguendo la filosofia del “più siamo, più ci divertiamo”. Introiettiamo le nostre figure genitoriali identificandoci con loro, per poi pentirci amaramente per tutta la vita.



Grazie Sigismondo.
Ma preferisco Alfredo.